陋室铭笔记整理(陋室铭必考知识点总结)

陋室铭必考知识点总结 陋室铭笔记整理

一、文题解读

陋室,简陋的屋子。铭,古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用骈句,句式较为整齐,朗朗上口。

铭,根据器物和写作目的的不同,刻在墓碑上,记述死者生平,以颂美追思,叫“墓志铭”;刻在碑上,放在书案右边的,时时提醒,以自警自戒,叫“座右铭”;刻在名山大川和建筑物上,纪功颂美,以劝勉世人,叫“山川风物铭”。

二、作者简介

刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人,贞元九年进士,唐代诗人,哲学家。唐顺宗时,曾参加王叔文集团的政治革新运动,不久失败,贬朗州司马。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。王安石称他为“天下奇才”,白居易称他为“诗豪”。作品有《刘宾客集》等。

三、主题概述

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字,作者借对陋室的描写和赞美,极力形容“陋室”不陋。同时以古代圣贤自比,表明自己虽然身居陋室,却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。文章层次明晰,先以山水起兴,点出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,接着从室外景、室内人、室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高雅境界,并引古代俊彦之居,古代圣人之言强化文意,以反问作结,余韵悠长。

四、重点注释和翻译

1.山不在高,有仙则名。

在:在于。 名:出名,著名,名词用作动词。

译:山不在于高,有仙人居住就出名了。

2.水不在深,有龙则灵。

灵:神异。

译:水不在于深,有蛟龙潜藏就神异了。

3.斯是陋室,惟吾德馨(xīn)。

斯:指示代词,此,这;是:表肯定的判断动词。惟:只;吾:我;馨:散布很远的香气,这里指品德高尚。

译:这是间简陋的小屋,只因为我(住屋的人)品德好就不感到简陋了。

4.苔痕上阶绿,草色入帘青。

上:长到;入:映入。

译:苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘里,使室内染上青色。

5.谈笑有鸿儒(hóng rú),往来无白丁。

鸿儒:大儒,这里指博学的人。鸿:同“洪”,大;儒:旧指读书人。 白丁:平民,这里指没有什么学问的人。

译:到这里交谈的都是知识渊博的,往来的没有知识浅薄的人。

6.可以调素琴,阅金经。

调(tiáo)素琴:弹奏不加装饰的琴。调:调弄,这里指弹(琴)。素琴:不加装饰的琴。

金经:佛经

译:可以弹奏未加装饰的琴,可以阅读佛经。

7.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

丝:指弦乐器;竹:指管乐器。之:语气助词,不译。用在主谓间,取消句子的独立性。

乱耳:扰乱双耳。乱:形容词的使动用法,使……乱,扰乱。案牍(dú):官府的公文,文书。劳形:使身体劳累。劳:形容词的使动用法,使……劳累;形:形体、身体。

译:没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府的公文劳神伤身。

8.南阳诸葛庐,西蜀子云亭。

南阳:地名,今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕;诸葛亮:字孔明,三国时蜀汉丞相,出仕前曾隐居南阳卧龙岗中;子云:即扬雄,西汉时文学家,蜀郡成都人;庐:简陋的小屋子。

译:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。

9.孔子云:“何陋之有?”

之:助词,宾语前置的标志,不译。

译:孔子说:“有什么简陋的呢?”

五、理解赏析

1.“陋室”为什么“不陋”?(用原文中的句子回答)

斯是陋室,惟吾德馨。

2. 结合文章分析如何表现“陋室不陋”。

(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。——居住环境优雅。

“上、入”采用拟人的手法,赋予苔藓、草色以人的灵性,这样把苔藓和青草写活了。这样,我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜,而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境,流露出了作者的喜悦之情。

(2)谈笑有鸿儒,往来无白丁。——交往之人高雅。

要想知道为人,只要看看他的朋友就知道了。因此,我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备,表明主人高雅脱俗的情怀。

(3)可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。——生活情趣雅致

在陋室里,可以弹弹古琴,看看佛经,没有不健康的音乐扰乱,也没有繁冗的公文劳累身心。 可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。

写日常生活,则先展示主人抚琴调弦、展卷读经的怡然情态,这是实写;而之所以有如此雅兴,则是因为这里没有世俗的羁绊(即没有杂乱的丝竹声乱耳,也没有纷蒙的书薄、繁忙的公务劳形),这里虚写。这样,一正一反,相互依存,将世俗生活的“乱”、“劳”与陋室生活的“雅”、“闲”映着写,既生动活泼,又相得益彰。

总之,陋室之景迷人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其实不陋。正因为主人道德高尚,名声远扬,陋室才见其不陋。

3.“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”开头写山水的作用是什么?

运用比兴的手法,山水比作陋室,仙龙比作居住陋室的君子品德高尚,引出“斯是陋室,惟吾德馨”,为后面歌颂陋室埋下伏笔。

(“比兴”:以比喻起兴,先言他物再咏所咏之物。是我国诗歌的一种传统的表现手法。)

4.作者明明在赞颂自己的陋室不陋,为什么又写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭” 其用意是什么?

用类比的手法,作者用诸葛庐和、子云亭和自己的陋室作类比,说明自己的陋室不陋,也表明作者以这二人为楷模,说明自己也有和他们一样的德操与才能。

(“类比”是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。)

5.最后引用孔子的话,有何作用?

总结全文,是全文的画龙点睛之笔。暗含以君子自称,回应上文“”惟吾德馨“这一句,自比言志,突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

六、理解性默写。

(1)表现陋室环境之雅的句子是:苔痕上阶绿,草色入帘青

(2)表现陋室主人交往之雅的句子是:谈笑有鸿儒,往来无白丁

(3)从正面实写室主人生活情趣之雅的句子是:可以调素琴,阅金经

(4)引用,具有画龙点睛作用的句子是:何陋之有?

(5)点明文章主旨的句子是:斯是陋室,惟吾德馨。

(6)表明陋室主人以古代名贤自况的句子是:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 

(7)从反面虚写陋室中生活并表现淡泊心境的句子是:无丝竹之乱,无案牍之劳形。

(8)与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。

七、课外延伸

刘禹锡名篇赏读

《书房铭》一篇,与大家共勉。

书房铭

屋不在大,有书则行。书不在多,有益则灵。书房虽陋,唯吾酷读。多读不算赢,读懂才是精。无人与我谈笑,唯书伴我同行。无电视之乱耳,无游戏之劳形。孔子韦编绝,苏秦锥刺股。欣然曰:“何苦之有?”

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