猗兰操 韩愈对自然的敬畏与人性的思考

作为唐代文学家、思想家，韩愈以其深厚的学识和独特的思考方式在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔。他的诗歌、散文、议论文等作品中，常常体现出对自然的敬畏和对人性的思考。其中，猗兰操便是一篇以自然为主题的文章，它向我们展示了韩愈对自然的热爱和敬畏。

猗兰操：自然之美

猗兰操是韩愈的一篇现存散文，全文共分为三个部分，分别是“猗兰之野”、“猗兰之泉”和“猗兰之木”。文章以猗兰之野为开头，描绘了这片草原的美丽和壮阔。韩愈写道：“其野无畦，无树木，无山陵，而亭亭如有制度，不可乱也。”他用“亭亭”形容草原的姿态，表达出对自然的敬畏和对自然秩序的认可。同时，他也在这里体现了他对自然美的赞叹之情。

在猗兰之泉篇中，韩愈又赞叹了泉水的清澈和甘美。他写道：“其泉甘冽，清澈可饮，其声激激，洋洋有声，而不加滞。”这里，他不仅对泉水的自然美进行了赞美，更是对泉水的品质进行了评价。他认为，泉水不仅清澈可饮，还有一种激荡人心的力量，这种力量是无法被人工制造的，只有自然才能赋予。

最后，在猗兰之木篇中，韩愈赞叹了猗兰山上的树木。他写道：“其木高大而茂盛，枝叶繁密，而不相违也。”他用“高大而茂盛”形容树木的雄伟，用“枝叶繁密”形容树木的繁荣。这里，他再次表达了对自然的敬畏和对自然秩序的认可。

自然与人性

在猗兰操中，韩愈不仅表达了对自然的敬畏和对自然美的赞叹，更是通过对自然的描绘，反思了人性。他认为，自然是有秩序的，而人性却常常是无序的，这种无序不仅表现在人与人之间的关系上，也表现在人与自然之间的关系上。

在猗兰之野篇中，韩愈写道：“人之所以乱，其本于欲也；欲之所以不能止，其本于心也。”他认为，人之所以无序，是因为心中的欲望无法得到控制。这种无序不仅破坏了人与人之间的关系，也破坏了人与自然之间的关系。

在猗兰之泉篇中，韩愈写道：“人之所以事水，其本于利也；利之所以不能已，其本于欲也。”他认为，人之所以破坏水资源，是因为追求自己的利益，而这种利益的追求又源于心中的欲望。这种行为不仅破坏了自然，也破坏了人类的未来。

在猗兰之木篇中，韩愈写道：“人之所以伐木，其本于利也；利之所以不能已，其本于欲也。”他认为，人之所以破坏自然，是因为追求自己的利益，而这种利益的追求又源于心中的欲望。这种行为不仅破坏了自然，也破坏了人类的未来。

以上是小编为大家带来的猗兰操 韩愈对自然的敬畏与人性的思考内容，如果您喜欢的话就给小编点个赞，感谢您的耐心阅读。

未经允许不得转载：优文库 » 猗兰操 韩愈对自然的敬畏与人性的思考